学界一般从“人道主义”来理解钱谷融于1957年提出的“文学是人学”观念，但这是基于其在“反右”运动中受到批判、又在1980年代“人道主义”思潮中被“重新确立”而来的后见之明。钱谷融的《论“文学是人学”》本身与“反胡风”运动以及“现实主义论争”有直接的关系，他在文中不仅提倡了“人道主义”，更对“复杂社会关系中”“具体的人和他的具体的行动”这一旨在拓展文学空间的文学观念进行了阐述；这二者在钱文中呈现为分裂的状态，并且后者也说明“文学是人学”观念主要是对“文学”的探讨。但在后来的批判和重新确立中，“人道主义”被当成了理解“文学是人学”的“总钥匙”，“人学”成了这一观念的重心，而“具体的人”及其背后的文学可能性则被驱逐了出去。重新理解“具体的人”，不仅是对钱谷融的重读和纪念，更是对80年代至今的思想方式和文学观念的反思和探寻。

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