戏仿作为文艺—文化领域的惯性话语业已成为学术界的论述中心之一，但是长期以来学术界对于马克思有关历史的戏仿论未予重视。马克思不仅以戏仿论来嘲讽1848—1851年的新法国革命为历史贬值的革命，扬弃了黑格尔建基于理性拱心石之上的“历史的反复”的说法，而且还从新、旧法国革命历史记忆的意图指涉、资产阶级社会的代议制以及现代传播媒介等诸多方面，深度反思戏仿所表征的唯美—颓废审美风格的文化成，以此确证历史唯物主义观念的合理性，并且藉此跨界性的戏仿论为历史理性主义赋魅。由此，相异于巴赫金、后现代论者的戏仿论，马克思的戏仿论具有了“批判新法国革命的视角，为人类历史目的”的重要意义。

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