太虚肯定禅宗文学创造出的“语体文学”是“极优美”的文学，梁启超指出佛经的语体文是一种“组织的解剖的文体”，现代佛教中的这些语体文观念为五四白话文运动的诠释确立起了一种中国主体性的话语空间。现代白话佛经的广宣流布为五四白话文运动的迅速展开建构了广泛的社会基础，从现代人说现代话、写现代文的现代性观念来强调白话和语体的重要性，现代佛教改革者们自觉或者不自觉地在文言与白话的世纪之争中站在了新文化的立场上，而佛学家的“正正当当的语体”观念，反对滥用俚词、故典的“妖魔怪样的白话”的态度，也为白话文的发展提出了诤言。

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