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- 网络文学评价的美学律令与历史逻辑——兼论恩格斯“美学观点和历史观...
- [摘要]恩格斯提出的“美学观点和历史观点”之于网络文学评价具有广泛的适应性和充分有效性。美学评价与历史评价的逻辑环扣构成网络文学评价本体的“魂”与“根”。廓清网络评价对象的美与审美,关注历史在线与文学在场,谨防美学缺席与历史虚无,规制着网络文学评价能否自觉践行审美对历史的文学承诺。走出“网文例外”的评价舒适区,避免“脱网谈美”和“离文谈史”,把握美学评价的“坐标”,勘准历史评价的“锚点”,方能厘清网络文学评价标准的内容边界,从学理原点上建构网络文学评价的美学律令与历史逻辑。
- 欧阳友权
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全文[ PDF 1793448.0 MB ] 2022.2(11):5-13 共有 1065 人次浏览
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- 古希腊罗马散文与西方随笔文体的诞生
- [摘要]古希腊罗马时期是西方古典散文发展的重要时期,西方随笔作为散文的重要体式之一,是古希腊罗马对话体、书信体和历史散文杂糅的产物。学界普遍认为古希腊罗马散文对西方随笔产生过重要影响,对这一观点的具体展开值得更为详细地考察和呈现。在古希腊罗马长达几个世纪的时间里,西方古典散文在柏拉图、西塞罗、塞涅卡等人的创作实践下不断演变,并在思想基础、诗学特质、语体风格和叙述视角等方面对西方随笔文体的诞生产生过重要影响。最终,在普鲁塔克的《道德论丛》中,一种在主题内容上包罗万象,在言说形式上兼并各体,以主体性经验叙述为主的西方随笔体式得以初步确立。
- 蔡西希
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全文[ PDF 1840249.0 MB ] 2022.2(11):23-31 共有 964 人次浏览
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- 理性的整合与超越——论本雅明与巴塔耶的“经验”
- [摘要]“经验”是西方思想中的重要概念之一,本雅明和巴塔耶分别通过各自对经验的论述,深刻反思了欧洲文化的理性传统。二人笔下的经验既有很强的相似性, 又存在着根本差别。如果说经验在其本意上指向某种在场,那么本雅明的“本真经验” 与巴塔耶的“内在经验”则代表缺席。这种缺席在他们的思想体系中分别体现为“光晕”与“神圣”,即存在的原初与完满状态,一种自人类诞生初始便遗失的在场。对这种在场的缺席,本雅明和巴塔耶选择以不同的方式来面对。前者力求整合理性的要素, 让缺席的在场以“星丛”的面貌重新显现,后者则试图超越理性,走向“黑夜”即缺席本身。
- 赵天舒
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全文[ PDF 1868528.0 MB ] 2022.2(11):32-40 共有 931 人次浏览
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- 意象创构中的观物取象
- [摘要]在意象创构中,观物取象是主体以情感为动力观照对象,加以感悟和取舍的活动。观以虚静为基础,在直观中凝神观照外在物象,并从中观照自我。意象创构的观既要肇自然之性,以物观物,又要以我观物。主体既观其形,又观其神,由体物得神而臻于体道境界。同时,主体由观而感,由感而发,感物而动情,在感悟中体现着应目与会心的统一。主体通过直觉而感悟大千世界的造化之妙,并通过比兴的思维方式拟象取心,创构意象。取象超越于对物形的感知,体现了主体的能动性和主导性,其中包含着主体的选择和判断。主体的取象是一种活取,取中有拟,也是一种抽象,调动着主体的想象力,使物我的生命精神相互交融,使观物和感悟得以升华。
- 朱志荣
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全文[ PDF 1786036.0 MB ] 2022.2(11):41-49 共有 751 人次浏览
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- 汉字美学的本体起源探微——兼论“意象”的语言学内涵
- [摘要]讨论汉字美学无法回避哲学起源问题,对该问题的思考应重点关注以下几个方面:汉语的字、词、文的演化孳乳实际上遵循的是同一个“意象”原则,是“意象”在汉语形态特征中三位一体的表达;汉字的起源同时伴随宗教性和审美性,而宗教性日渐被审美性取代,成为意象的组成部分深入美学之基;意象不仅是汉字视觉美感的滥觞,更是抹除了汉字哲学日渐式微的宗教色彩的敞开性的本源;因而,“意象”最终建立起一种以汉语资源为主体的新的哲学本源话语。
- 杨 也
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全文[ PDF 1820162.0 MB ] 2022.2(11):50-57 共有 833 人次浏览
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- “人民”眼中的世界——1949—1965 年间中国文学的世界书写
- [摘要]1949 — 1965 年间的中国文学呈现了多层次的世界,这一世界形象不仅因时代而动态变化,也包含“冷战”二元对立、被压迫人民的反抗与团结、资本主义世界的内部冲突、古典文明的传承等多重图景。同时,这些书写还体现了中国在世界中起到的作用。中国基于自身的文化主体判断,建立了一个多维度的立体世界,中国也在世界书写中确认了自己的主体性、文化特征和未来发展方向。重审这一时期中国文学的世界书写,可以深化理解这一时期中国对世界和自我形象的构建,理解中国在文化领导权上的探索,也为今日中国进行世界对话提供经验和启示。
- 朴 婕
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全文[ PDF 1831208.0 MB ] 2022.2(11):58-66 共有 513 人次浏览
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- 视觉想象与抒情现代性——论20 世纪50—60 年代小说的风景话...
- [摘要]风景话语不仅具有陈述意义和修辞价值,也是一种复杂的思维形式和情感结构。抒情是中国文学的重要传统,景和情是文学的两个基本元质,小说中的景与情同样不可分离。20 世纪50 — 60 年代小说具有数量众多、内容各异的风景描写,这些风景话语使小说呈现了鲜明的视觉美学和抒情特征。20 世纪50 — 60 年代的中国小说家大都诗意化、浪漫化地看待、描绘社会历史和现实生活,他们在小说创作中融合了视觉想象,通过壮丽的山河、悲苦的荒原、优美的田园、斑斓的色彩、丰富的造型等风景话语蕴含了宏大崇高的感情,表达了对祖国、劳动人民和无产阶级革命的歌颂,也表达了对幸福生活和社会主义现代化建设的欢唱。这些风景话语不仅构成了一种视觉秩序,而且展现了抒情与中国现代性的复杂关系。
- 颜水生
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全文[ PDF 1788180.0 MB ] 2022.2(11):67-77 共有 530 人次浏览
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- 论20世纪六七十年代香港的诗歌转折
- [摘要]20 世纪50 年代以来,香港文坛呈现出左右对立及现代主义的三重格局。至20 世纪六七十年代,随着香港经济的腾飞,海内外社会运动的展开,历史发生了变化。在这种背景下,右翼出身的《盘古》发生了“左”的转折,它首先批判港台现代诗,倡导通俗易懂的诗风,并最后走向内地新民歌体。《盘古》之后,《诗风》派与《大拇指》《罗盘》派也批判港台现代诗,不过因为背景不同,他们分别走向了古典主义和生活美学。经由原始报刊,考察三个诗歌派别的历史线索,探究其美学特征,可以打破我们对于这一时期香港诗歌的简单理解,重新建构这一时期香港诗歌的历史风貌。
- 赵稀方
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全文[ PDF 1832703.0 MB ] 2022.2(11):78-86 共有 593 人次浏览
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- “九叶”何以称“派”——论20 世纪80 年代诗人的一种自我指认...
- [摘要]《九叶集》的出版是一次诗人主动“集结成派”的文学事件。探查关于《九叶集》的杂文学文本,可以看到诗人们的自我指认策略:通过诗作分类,他们呼吁关注20 世纪40 年代的诗歌创作,厘清文学争议,塑造集体角色,同时主动促成文坛权威评价的改动,使《九叶集》得以跻身主流文学评价体系;通过诗群比较,如与《白色花》诗人的论争和对历史上“新月派”“现代派”的疏离,他们努力使《九叶集》向现实主义风格靠拢;而随着20 世纪80 年代风气的日渐开放,《九叶集》诗人通过中西比较, 展开积极区分,日趋自信地凸显自己的“中国现代派”气质,同时支持“朦胧诗”作者的创作,鼓励多元包容创作环境下的诗歌创新。在丰富文学史写作的精神向度以及中国新诗发展的认知角度上,《九叶集》诗人的自我指认体现了追求正确历史评价的勇气,是有必要的且可敬的经典化过程。
- 黄凤凤
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全文[ PDF 1837152.0 MB ] 2022.2(11):87-95 共有 410 人次浏览
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- 《当代》与改革文学的发展历程——一个社会史的视角
- [摘要]作为肩负国家意志的文学,对社会史的书写,是改革文学绕不开的责任。同时,社会的极速变迁,无疑也会对主导文学产生新的书写要求。《当代》杂志完整地见证了改革文学的发展历程。从1980 年程树榛的《励精图治》到1986 年柯云路的《夜与昼》,《当代》的编者们推动了改革文学的现实主义品质的呈现。这种品质要求改革文学从主题、内容、情感、手法等方面不断深化与丰赡,从而去反映更加广阔和细腻的“社会现实”。改革文学在深化和丰赡的过程中,也渐渐地出现了类型的嬗变, 形成了情感路线、官场路线、寻根路线等不同面向,从而对于社会史形成一个较为全面的参照。
- 尹 林
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全文[ PDF 1794636.0 MB ] 2022.2(11):96-104 共有 591 人次浏览
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- 论铁凝小说中的图像启蒙之义
- [摘要]铁凝是中国当代少有的深受绘画艺术影响、倚赖绘画艺术以形成风格的作家。在中国作家纷纷借镜西方文学的20 世纪80 年代,是西方绘画艺术及其象征的知识谱系、内蕴的现代思想,构成铁凝进入时代文学场域的“装置”—— 绘画之于铁凝不仅是美学的“方法”,更构成“思想的表情”;不仅推动其文学风格的生成,也成为她笔下人物精神探索与主体建构的重要媒介。铁凝为其小说中的现代主体设想了审美启蒙的成长路径,有感于20 世纪90 年代转型期的精神困境,又为审美内置了道德形而上的精神支点。由此,出入于绘画的镜像,“审美的人”被还原为“历史的人”。他们在“人与人”的视线关系中发现“人与自我”,又于内在世界的重建中,构建世界的“乐园”。
- 盛 慧
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全文[ PDF 1776638.0 MB ] 2022.2(11):105-111 共有 586 人次浏览
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- 革命风潮转换中的文学与“汉字”问题——《秋夜》“棗”字释义
- [摘要]在《语丝》初刊的《秋夜》版本中,当下通行的简体“枣”字原为“棗”,其“一株是枣树,还有一株也是枣树”的句法乃“拆字造句”的游戏笔墨。在《秋夜》第四段,鲁迅对“棗树”进行了密集而复沓的书写,并在“语言反刍”中将其锤炼成具有实感的诗学物象。但生成的“棗树”并未融汇于“秋夜”整体的意境,反而对“秋”及其背后的诗学予以彻底颠覆。“棗树”最终定格为与“荆棘”呼应的“刺” 的形象,由它所表征的“自我”既呼应着“大革命”时期激进青年群体对“刺的文学” 的追求,又复现着鲁迅自身在晚清“民族革命”时期“争天拒俗”的“摩罗诗力”。
- 李 哲
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全文[ PDF 1832518.0 MB ] 2022.2(11):112-119 共有 735 人次浏览
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- 声音里的西南联大——文化抗战与西南联大学者演讲
- [摘要]面对学生和社会公众发表演讲,是西南联大学者文化抗战的具体形式。在民族国家生死存亡之际,他们把专业知识同抗战和国家命运相联结,在演讲中传播知识、开启民智、动员民众、鼓舞抗战,从源流上为危机中的中国寻找生存和复兴的文化根基和文化自信,用文化养育健康向上的民族精神,发挥文学在抗战中的作用。虽然没有冲锋陷阵在抗战的前沿阵地,但是他们的“胸中十万甲兵”同样对抗战与建国起着举足轻重的作用。他们奔走于讲坛的身影,给抗战时期的昆明带来了绚烂的文化景观和知识魅力,是西南联大精神的一种象征。
- 马绍玺
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全文[ PDF 1832323.0 MB ] 2022.2(11):120-128 共有 492 人次浏览
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- 重复与书写:论现代汉语诗歌用典的功能结构
- [摘要]典故涉及一种特殊的重复,是对文化记忆和源头印迹的迷恋,诗歌用典的讨论关乎传统文以及个体自身的体认。从典与用的角度来看,诗歌用典很可能是一种有着独特价值的审视角度,以此作为切入点或可松动当前诗歌研究某些固化的观念认知。文章考察现代汉语诗歌用典的结构与功能,试从相似性用典、差异性用典、悖反性用典、衍生性用典四个层次,结合具体文本讨论诗歌用典的借代证言、参差对照、反讽悖谬、联想隐喻等复杂丰富的意涵。文章藉由用典问题的辨析而向原初书写等终极性问题延伸和探溯,以用典的创新实践进一步拓展现代汉语诗歌的书写空间与诗性潜能。
- 周俊锋
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全文[ PDF 1828518.0 MB ] 2022.2(11):129-137 共有 591 人次浏览
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- 失贞”以后怎样——论丁玲的“创伤书写”(1936—1941年)
- [摘要]丁玲在南京三年的存活经验始终难以被纳入强调“忠烈”的革命话语体系,因此在历次政治运动中往往被指认为有“失贞”嫌疑。事实上,从1936 年的复出之作《松子》开始,“失贞”问题便构成了丁玲创作的重要背景与情节线索。与此前研究多从《我在霞村的时候》入手不同,本文将“政治失贞”作为丁玲创作的一个转捩点, 在“政治无意识”的层面,通过对《松子》《一颗未出膛的枪弹》《新的信念》以及《我在霞村的时候》等隐含“失贞”叙事的作品进行再解读,展开对丁玲的心理分析,揭示丁玲“失贞”叙事的政治寓意。
- 周港庆
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全文[ PDF 1787121.0 MB ] 2022.2(11):138-146 共有 641 人次浏览
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- 作为“现代的超克”的共同制作——花田清辉与《故事新编》
- [摘要]在总体重视鲁迅文学却相对轻视《故事新编》的日本,作家花田清辉成为少数《故事新编》的热情支持者之一。从“现代的超克”论出发,花田清辉在《故事新编》中发现了鲁迅“以前现代为否定性媒介超越现代”的文学和政治追求,并于晚年以共同制作的形式将《故事新编》改编成《戏曲:故事新编》。在二战后的时代背景下, 花田清辉对《故事新编》特别是《铸剑》给予了新的独特解读,展现了他对传统与现代、个人与集体、失败与胜利、生存与死亡、知识者的责任等诸多思想课题的理解,并呈现出鲁迅作为东洋作家、作为20 世纪作家超越时空的生命力。
- 朱幸纯
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全文[ PDF 1837694.0 MB ] 2022.2(11):147-155 共有 911 人次浏览
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- 旅日体验与前期创造社的激情书写
- [摘要]创造社诗群以个人欲望为基点,屈辱和焦虑交织的感伤情感与“异化”体验,看似近于西方的浪漫主义潮流,更暗合着大正时期日本浪漫主义文学的实质和厨川白村的“苦闷”哲学,当时流行于日本的泰戈尔热、惠特曼热则推波助澜,导致了创造社诗歌的异军突起。在“新浪漫主义”的辐照下,前期创造社体现出“为艺术而艺术”的非功利倾向与“主情主义”的核心追求,用想象支撑诗歌的艺术“天国”。而创造社“转向”也是逸出大正文化圈的场域转换所致,是对个人主义“感伤病”清算的结果,“转向”标志着当初有日本大正文化滋养的“新浪漫主义”在中国的暂时退潮,但并不意味着浪漫主义的终结。
- 罗振亚
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全文[ PDF 1739786.0 MB ] 2022.2(11):156-164 共有 497 人次浏览
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- 上博简《孔子诗论》“小雅”论及其诗学史创获
- [摘要]上博简《孔子诗论》“小雅”论第三简当补足为“[《小雅》少德]也, 多言难而怨怼者也,衰矣少矣”,第四简当补足为“[孔子]曰:诗其犹塝门”“民之有戚患也,上下之不和者,其用心也将何如?[曰:《小雅》是也]”。将简文与74 首“小雅”文本、简文解20 首“小雅”作品之言、历代解74 首“小雅”成说作“三重对读”, 确认孔子对“小雅”内容所作抒写苦难、宣泄怨情、反映民众忧患、揭示上下交恶四个方面的归纳评述,与“小雅”文本主体指向深度吻合。孔子以“情”论诗和以“怨怼” 定性“小雅”风格特征,将西晋的“缘情说”与西周末年的抒情意识实现了勾连,也使“怨诽说”成为汉代以来人们对“小雅”风格特征的基本共识。
- 徐正英
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全文[ PDF 1852953.0 MB ] 2022.2(11):165-175 共有 456 人次浏览
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- 天文分野:文学地理学的思想来源及意义
- [摘要]天文分野就是将周天星区与地理区域相互对应,并与历史事件相联系, 建立起可以识别地域(人君)吉凶祸福的一种学说。春秋以降,二十八宿、十二次与九州等分野,确立了星象与方国、地域之间的对应关系。到了汉代,分野学说更加系统化、理论化,并且在礼乐文化以及民俗文化的参与下,星宿、地域、音乐、文学之间建立起复杂的关系。随着文化的流变,天文分野渐次衍生出有意味的文学叙事模式,形成文学意象;而其中的吉凶祸福观念,也构成了天命文学的主题之一。星土分野影响下的地理区域、地理空间的划分以及不同地理空间所形成的地域特色、风俗习惯、文学表现则成为传统地理诗学建立的逻辑起点。
- 王洪军
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全文[ PDF 1921957.0 MB ] 2022.2(11):176-185 共有 633 人次浏览
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- 发现董仲舒:独尊儒术的历史重塑
- [摘要]利用《春秋繁露· 止雨》篇及银雀山汉墓所出历谱,可以确定董仲舒“天人三策”对策时间为元光元年(前134)五月,在汉武帝开始尊儒之后,而非之前。独尊儒术的过程中,田蚡和公孙弘先后是关键人物,董仲舒的作用并不突出。汉宣帝初年,为了制衡霍氏家族,宣帝重新赋予丞相实权,起用儒生魏相为相。魏相喜用汉故事,从档案中整理出许多策奏以供参考,并特别推重贾谊、晁错、董仲舒的奏议,此后三人的文章开始在儒生间流传。至刘向则对董仲舒推崇备至,并直接影响了《汉书· 董仲舒传》的纂述。以刘向为代表的儒生群体有意无意地重塑了西汉历史的叙事结构,通过强化贾谊、董仲舒等儒生在重大历史事件中的作用,凸显了他们在历史进程中的地位。
- 徐建委
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全文[ PDF 1810260.0 MB ] 2022.2(11):186-196 共有 318 人次浏览
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